Der 10. Sonntag nach Trinitatis bildet den ungefähren Mittelpunkt der Trinitatiszeit und hat daher eine besondere Stellung. Dies wird dadurch unterstrichen, dass er sich dem Verhältnis der Kirche zum Volk Israel widmet, ein Thema, das von großer Bedeutung für die christliche Kirche ist. Die Überlegungen dazu werden selbstverständlich auch den Holocaust und die neonazistischen Strömungen in unserer Gesellschaft beinhalten müssen. Auf der anderen Seite dürfen die Unterschiede nicht übersehen werden.
Allerdings ist es wichtig, dass wir erkennen, dass unsere Wurzeln im Volk Israel, dem Volk Gottes, verankert sind, und nicht ins Leere greifen. Die Erkenntnis des Paulus, dass das Volk Israel nicht verworfen ist (Röm 11, 25-31), muss maßgeblich sein für unser Reden über und vor allem mit diesem Volk.

Am 10. Sonntag nach Trinitatis denkt die Kirche besonders an das Volk Israel und daran, dass Jesus selbst diesem Volk angehört. Das Leid, das Jesus um sein Volk trug, weil es sich nicht bekehren wollte, gibt uns kein Recht, Israel als das verworfene Volk zu bezeichnen. Vielmehr hören wir von Paulus, dass Israel um unseretwillen mit Blindheit geschlagen ist, damit wir selig werden; danach aber auch das Volk Israel als das wahre Volk Gottes.

Wohl dem Volk, dessen Gott der Herr ist, dem Volk, das er zum Erbe erwählt hat. (Ps 33, 12)

Gott der Vater steh uns bei (EG 138) oder
Nimm von uns, Herr, du treuer Gott (EG 146)
früher: Nun danket Gott, erhebt und preiset (EG 290)
Liedvorschläge
Musikvideo zum Wochenlied von Miguel-Pascal Schaar

Wohl dem Volk, dessen Gott der Herr ist, dem Volk, das er zum Erbe erwählt hat. (Ps 33, 12)

Der Herr ist unser Gott, und wir das Volk seiner Weide und Schafe seiner Hand. (Ps 95,7)

Da sich an diesem Sonntag alles um das Verhältnis der Kirche zum jüdischen Volk dreht, wäre es sinnvoll, eine(n) jüdische(n) Mitbürger(in) oder die jüdische Gemeinde zu bitten, am Gottesdienst aktiv teilzunehmen. Das kann dann auf vielfältige Weise geschehen: durch die hebräische Lesung eines Psalms (Introitus), durch eine Dialogpredigt mit einem Vertreter der jüdischen Gemeinde, oder durch festliche Elemente, die aus dem jüdischen Brauchtum in den Gottesdienst aufgenommen werden.

BWV 46 - Schauet doch und sehet, ob irgend ein Schmerz sei
BWV 90 - Es reißet euch ein schrecklich Ende
BWV 101 - Nimm von uns, Herr, du treuer Gott
BWV 102 - Herr, deine Augen sehen nach dem Glauben

Die in der obigen Tabelle angegebenen Perikopen wurden dem Evangelischen Gottesdienstbuch entnommen, das seit dem 1. Advent 1999 in der VELKD und der EKU eingesetzt wird. Abweichungen einzelner Landeskirchen liegen mir (noch) nicht vor, ich habe die früher gemeldeten Abweichungen daher stehen gelassen. Die Perikopen nach der alten Ordnung bleiben hier aufgeführt, aber sind entsprechend markiert.

grün

106, (4) 5a. 6. 47a (48a) (Ev. Gottesdienstbuch)
74, 1-3.8-11.20-21
74, 1-4.8-12.20-21 (W)
33, 13.15.18-22 (KHW; Antiphon Ps 33, 12) oder
130, 1-7a (KHW; Antiphon Ps 130, 7b.8)
Alternative: Ps 122

Lk 19, 41-48 od. Mk 12, 28-34

Röm 9, 1-8.14-16
Früher: Röm 11, 25-32

Exodus (2. Mose) 19, 1-6*
Früher: Joh 2, 13-22

Jes 62, 6-12 od. Jes Sir 36, 13-19
Früher: Röm 9, 1-5.31 - 10,4
Röm 9, 1-5; 10, 1-4 (W)

Joh 4, 19-26
Früher: Jer 7, 1-11 (12-15)

Röm 11, 25-32
Früher: 2. Kön 25, 8-12
Dan 9, 15-19 (W)
Alternative: 2. Mose 19, 1-6a

Jer 7, 1-11 (12-15)
Früher: 1. Kön 3, 16-28
Alt: Hes 3, 17-19
Alt: Lk 16, 10-13

Jes 44, 1-5

1. Mose 12, 1-3
2. Mose 19, 1-6a
5. Mose 7, 6-11
Ester
Ps 122
Jes 54, 1-10
Sir 36, 13-19
Mk 12, 28-34
Joh 4, 19-26
Röm 11, 16b-24